Архиепископ Гавриил razzhalva Pop Firebug

Сильвия Николова
Газета монитор, 5 августа 2008

Панкратий, что Glojen монастырь на огонь дважды в одну ночь будет более аббата существует, она не является и нигде более. Будут решать, что делать при заполнении расследования, сказал монитор Lovchanski архиепископ Гавриил. Отдам его епархиального совета, как только уголовное дело, сказал он, добавив, что он еще не решил, что делать потом. По его словам piromanat может полагаться в основном на уединенной монашеской дома и без права на управление имуществом, за исключением статей для собственных нужд.
Передо мной Панкратий отрицает, что сделал то, что они обвиняют его, но время от времени допускает, чтобы поджог, сказал, что его деда Гавриила.
Возможно, в отношении настоятеля монастыря Glojen Панкратий, который горит в два раза монастыря в ночь с воскресенья на понедельник после стрелять паломников не будет взиматься плата, между тем, говорит, врачи амбулаторий в Ловеч.
Вчера, как только священник был освобожден из-под стражи, родилась на исследования в психиатрическом учреждении. Если оказывается, что это безумие, не будет привлечен к уголовной ответственности. По словам свидетелей, однако, было относиться к себе ночевать.
Панкратий фары в два раза монастырь и стрелять из пушки против паломников в ночь с субботы на воскресенье.

Месть

Альтернативные Синода является самым богатым религии

Маверикс Иннокентия принять свойства за € 672 млн

Страсбург решить в следующем месяце, следует ли дать им часть владений своего деда Максима

Сильвия Николова

Газета "Монитор", номер 3292 / 4 августа 2008

ФОТО Таня Николова Менты Невинные люди, привезенные из завоевали свои храмы от 21 июля 2004 года, после того как они приняли приглашение Патриарха Максима передать собственность и вернуться к Священному Синоду.

Альтернативные Синода Иннокентия может стать самой богатой страной в течение двух месяцев, стало ясно вчера. Это будет зависеть от решения Европейского суда по правам человека в Страсбурге, который, как ожидается, будет объявлено в сентябре. Это было подано две жалобы - от альтернативного синода и мирян, которые в середине прошлого года были объединены в одно дело и против Болгарии за удаление духовенства и верующих церкви, монастыри и усадьбы с полицией 21 июля 2004 Если evromagistratite вынес решение в пользу заявителей Иннокентия Синода, епархии и приходы под его юрисдикцией, станет богатым религии в стране правила 672 млн в землю и здания городской собственности, из которых зарабатывает миллионы в год аренда, экономисты оценкам Альтернативные Синода.
Это свойство будет принято от нее Нынешний обитатель Синод Патриарха Максима, людей, работающих на епархий и приходов.
Сумма из 672 млн. на самом деле налогообложения сделанные заявителей в Страсбурге, напомнил синодального финансистов. По их мнению, однако, весьма
Снижение и не соответствуют действующим в рыночной стоимости собственности, которая означает, что люди Иннокентия фактически получить имущество на сумму более 1 млрд. долларов.
В июле 2007 года Страсбургский суд отправил обоих синодов уведомление о временной решение, которое было зафиксировано варианты разрешения спора и условия, на которых она может быть скорректирована. Суд предложил обеим сторонам примириться, как забил на этот раз в сентябре прошлого года. Эта возможность была безвозвратно потеряна.
Люди на Иннокентия, однако, предлагают альтернативный, а не обязательный вариант, чтобы не пострадают болгарского государства.
План "А", как шутка в папской среды включают возвращения имущества и выплаты заработной платы, социальное обеспечение и здоровья около 400 человек - епископы, архимандрит, епископов, священников и должностных лиц, участвующих в структурах Inokentievoto крыла церкви. Конечно средств для покрытия времени от удаления от области от 21 июля 2004 года до окончательного решения суда в Страсбурге. Мотив истца в том, что с течением времени люди не получали зарплату, не имея при этом прервал их трудовых договоров, но они не импортируются и страхование не является вине работодателя, как это Синода Иннокентия и соответствующих местных структур из-за невыполнения своих обязательств перед своими работниками.
Помимо этого, однако, группа мирян спешите судить о нашей стране и тот факт, что ее выбор был не позволили их религиозного лидера, такая свобода гарантируется в обоих болгарской Конституции и Хартии прав человека и ряд других evrodokumenti.
Plan B предотвращения всех компромиссом. В случае, привести к примирению и свойства не будут возвращены, болгарское государство должно платить Синода № 2 налоговой оценки из 672 млн., а затем подсчитываются и непогашенных требований заявителей из-за их неспособности выполнять свои религиозные потребности в духовный лидер по их выбору.
До 21 июля 2004 г., когда епископы, священники и миряне Иннокентия были получены от имущества, владение своей собственностью в результате 284 храмов, монастырей и часовен на территории всей страны, и вспомогательных земельных владений, зданий и помещений к ней банковские счета и ценные бумаги, такие как иконы и церковная утварь. Часть собственности передается Альтернативные Синода конце Пимен дед, onasleden впоследствии Иннокентий даже после завоевания Святой Синод Кристофер Сабев 17 марта 1992 году в нескольких священников месяцев, настоятели монастырей и епископов придумал Кристофер Сабев и вступить вместе с их приходами, земли епархиального монастыря и движимое и недвижимое имущество на альтернативные Синод, возглавляемый тогда Епископ Пимен Неврокоп, то звание патриарха. Некоторые свойства были переданы дед Максим после 21 июля 2004 года, в том числе храмы и административные здания были построены альтернативные Синод пожертвовал землю и спонсорских средств. Они присутствуют выдающиеся статус-кво собственности. В некоторых штатах, таких как Санкт- Наум в столичном районе "Дружба 1 vadvoreni были священники Синод дедушка Макс, но подвиг во имя любом отделении ВОС, как церковь была увеличена до муниципальных земель за счет средств от доноров. Аналогичная ситуация и с другими областями, некоторые из которых даже принадлежат частным лицам, компаниям и фондам. Таким образом, амбиции Иннокентия обязательно выиграть дело в Страсбурге слишком велик.
"Недавно построенный храм в стране около 60. С 2004 года, завершила около 17 церквей, которые работают от имени неправительственных организаций и ассоциаций, поднял на пожертвования верующих, сказал монитор Христо Latinov - бывший глава монастыря и фермерских хозяйств "в епархии София, возглавлял дедушка Макс, а с 1997 года глава "Свойства" Синода Патриарх Пимен (в настоящее время возглавляет Иннокентия) и епархиального прокурора. За четыре года Latinov также директор Синодальной производственный комплекс в Iliyantsi, известный как свечи работ. По его словам, даже сейчас, в Родопах Синода Иннокентия монастырь, построенный на пожертвования от семьи, которая специально направлена на монастырь на альтернативные Синода.

Изменение судей задержки решения по делу

Изменение evromagistrati причин затягивания дела "Иннокентий против болгарского государства. Решение было отложено в связи с изменением судья Снежана Botoucharova Славка Калайджиева с Европейским судом по правам человека в Страсбурге, поручено управление по делам религии Совета Министров.
Пока только безопасно, в соответствии с промежуточным решением в августе 2007 года является то, что суд признал их право подать жалобу против болгарского государства, чтобы зарегистрировать свою религию в качестве Священного Синода Болгарской Православной Церкви во главе с епископом Иннокентием.
Практически, это означает, что evromagistratite признать их в качестве законной религией и, более конкретно, как одного из крыльев БПЦ, прокомментировал с управлением. Это временное решение основано на вызов альтернативного Синода Патриарх Максим именования имя Святого Синода Болгарской Православной Церкви.

Без решения для примирения

Священный Синод принял решение не встречаться с людьми и сделать Иннокентий согласительную комиссию с ними, говорит, "Монитор" представитель его Рус Неофит. В наше решение не прибыли в Страсбург. В прошлом году было письмо для возможных переговоров и примирения, но это было не обязательное решение, а лишь предложение. Мы никогда не занимался с ним, сказал епископ.
По его словам в Священный Синод не предвижу каких-либо будущих встреч с сепаратистами.
В случае необходимости, государство будет платить, сказал пресс-секретарь Неофит. Что налогоплательщика здесь, это государственные средства из бюджета. Так он ответил на вопрос "Монитор" Правильно ли это болгарских налогоплательщиков платить около 1 млрд. для расстройства в БПЦ, который, как и любая другая религия отделена от государства.

Доход от аренды не был для "Бог простит"

Фото монитор

Некоторые любители предпочитают жениться в палатке - charkva razkolnitsite от Центрального парка.

Доход, который Иннокентия и его люди потеряли после 21 июля 2004 года, не столь много для "Бог простит". Собранные в одном месте, их количества превышают бюджет муниципалитета Софии, доверие синодального финансистов.
Скорректированный цены их на время, чтобы привести их во владение канонического Синода в 2004 году и добавить прибыль от rentierstvo показывают, что доход 80.000 Евро в год. Пять-этажного здания на площади неделя, которого первом этаже мексиканский ресторан в аренду в 7 до 28 долларов за квадратный метр. Бывший русский ресторан "Петр Первый" на "Позитано" 1 месяц упали в 3000 долларов, но в магазин на бульваре "Христо Ботев" 100-200 долларов.
Кончик inokentievtsi церковного управления Однако оказалось доходы от недавно построенный в 2003 году коммерческие здания ЦУМ в отношении сразу же комнате рядом с бывшим мебельного магазина Явор. Два сохраняет его от входа в метро вскоре после его завершения в аренду 13500 в месяц. Слишком кредитоспособных арендаторов и три отделения на пятом этаже бизнес-центра, что наличие в Санкт- Кирилла и Мефодия, то правили сепаратистов. Они получили от аренды склепе святого Параскевы, превратилась в кондитерскую. Курица с золотыми яйцами штриховки Иннокентия в Iliyantsi. Это производственный комплекс с свечи работ, семинар для церковная утварь и колокола для литейного производства. Она была похищена его людей в осенью 1993 года, и годовой оборот был тогда ее почти 30 миллионов
Священный Синод возглавляет Патриарх Максим потеряет все, если через месяц суд в Страсбурге вынес решение в пользу невинных людей.

... ... ...

Аббат Панкратий освещенных Glojen монастыря и убежал

Преподобный Rumble с пистолетом против паломников исчезает Грузовик

Гложене монастырь сделан из дерева и горит, как факел.

Аббат монастыря Св. Glojen Георгий Победоносец "Панкратий разжечь пожар в монастыре, сказал районного управления полиции в Ловеч. Пламя lumnali около 00,20 часов. Сотрудники полиции Тетевен обнаружили, что 50-летний попечителем Панкратий монастыря монаха, который первоначально от деревни Малак Извор, вступил в конфликт с группой и выстрелил домой с брендом газовый пистолет "Заза" 8 мм.

Фотографии MONITOR

Панкратий священника в ярости муниципального управления сельского хозяйства и леса

Затем он зажег священный служба монастыря и грязные среднего otprashil газа ночь со своим джип Opel Frontera "в сторону деревни Биг Спринг. В области Предела однако Панкратий пришел другой совет. Мужчины скачок от автомобиля и palnal и палками. Дорогой автомобиль был сожжен в груду обугленных стали.
Между тем, после пожарных из Ябланицы и Тетевен потушить пожар в монастыре, до 6,00 часов утра Панкратий непреднамеренно содержать в монастырь и монастырские повторно освещенном офисе. Пожарные потушить огонь и второй. Однако розыск засады дорог в области, и вскоре коснулся аббат. Rasonosetsat хранится под стражей ночью, а затем был доставлен в больницу в связи с Ловеч подозревали перелом правой руке. В полицейском участке было открыто Тетевен дознания.
Панкратий монах других iztsepki.
Несколько лет назад Верховный административный суд отказался удовлетворить его апелляцию от имени Glojen монастырь на решение районного суда в Ловеч, в которой акт муниципального управления сельского хозяйства и лесов, отказываясь монастыря возвращаются 4650 акров леса, не незначительно. Он сказал, что монастырь был настолько лишен лесной монастырь, часть из которых в то же время были возвращены частными лицами. Правовые секретарь монастыря Сара Спиридонова даже сказал, что Панкратий решил обратиться в Страсбургский суд.
Релиз будет порядка приостановления аббат Панкратий идентификации и доказательства вины, сказал часов после инцидента Lovchanski архиепископ Гавриил.
"Мы скрасить ваши вещи, я был в Панкратий, который находится в больнице в Ловеч. Он якобы освещенной только свои личные вещи и его автомобиль, который был его подарок ", сказал епископ.
Панкратий версии является то, что человек, который нанял комнату в монастырь, поссорились. Панкратий опроверг информацию, что срабатывает с газовым пистолетом, но не утверждает, что было нападение на него. Жаловались, что там были гости, которые вели себя вызывающе к нему и ММКФ них. Они хотели, чтобы их компании пока не поздно.
"Но это его версия. Если ясно, что Панкратий вин и будут наказаны в соответствии с церковным законам. Один из наиболее суровое наказание должно быть повержены, и не будет больше прав, чтобы служить ", сказал архиепископ Гавриил. Хотя приостановлено, обязанности аббата будут покрываться семьи, которые уже давно помогали монастырю. В Glojen монастырь другого монаха, который останется служить - нектарины.
"Я никогда не имел формальной жалобы Панкратий, и я не имел возможность наказать его за что-то. Панкратий получены в службе монастыря Glojen в 2002 году и это первая авария, для которой я учусь ", сказал митрополит Ловеч.
... ... ...

Короли привязывать

ВС действий, наносящих ущерб всем нам. Усугубить нервной системы и делает людей непредсказуемы. Если вы не верите, спросите врача. Некоторые, однако, делает его опасным не только для себя, но и для других.
Вчера аббат монастыря Glojen стрелять паломников, но часа монастыря на огонь и бежал со своей собственной внедорожник. И это удалось сжечь монастырь путем, еще в темном стебли до конца.
Вопрос может пойти и просто так, как еще одно уголовное инцидентом, если поджигатель был священнослужителем. Это священнослужителя - изображение в два раза и многократно дал личный пример хорошо, особенно в трудных болгарского народа в течение многих лет, и даже экспортируется в значительной степени на их плечи бремя нашего освобождения. Поэтому iztsepkata монаха Панкратий не терпит компромиссов. Хулиганство его бросает жесткий стираемая пятно на образ Болгарской Православной Церкви, особенно сейчас, за месяц до Страсбургского суда, чтобы решить, следует ли дать карт-бланш на razkolnitsite Иннокентия, и больно недвижимости канонического Синода.
Совершенно ясно, что лучшее, что вы можете сделать с этого времени Патриарх Максим, чтобы связать ума королей. То есть, чтобы крепко держаться без компромиссов. В противном случае, его могила не только деревни, но всей нашей церкви. (С.Н.)

Сирень - сказка зерна горчицы

"Если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: перейди отсюда вон, и он должен удалить, и ничего не будет невозможного для вас" (Мф. 17:20)

На углу в Болгарии, которую многие даже не подозревают, что имеет веру, достаточно для размещения
не только горы.
Сирень монастырь
60 км от Бургаса и в 30 км от храма Айтос в деревне Lyulyakovo (Руен муниципалитета, Есть два других деревень с таким названием в муниципалитетах Добрич, Кырджали), и монастырь Есть два его Л.Л., где, если вы построить современный паломник будет чувствовать себя такой катарсис, syak Аш объездил
сотни святых мест.
Мне посчастливилось посетить Lyulyakovo неделю назад, и богослужения в своей приходской церкви, благодаря моим друзьям Бургас Zlatina и Svetlin Славов. Я благодарю их души!
Попечителей храма Sv.Uspenie Богородицы в деревне был архимандрит Partenii (монах), приходской священник из 4 других деревнях и настоятелем монастыря Иоаким и Анна, у подножия юго-востоке Балканского planiona который оправился от нескольких лет. Partenii монах поселился в этих местах до 12 лет назад. Богатые знания, скромность, ограниченные аскетизъм, прецизно спазване на църковния устав, отлично познаване и съблюдаване на каноните и църковните служби, висок интелект и строгост, когато и към когото е необходимо, и винаги готов да окаже морална подкрепа, духовно напътствие и дори само да изслуша нечия наболяла душа. Независимо от сериозността, с която се отнася към мисията си да работи за Бога и хората, отец Партений не варосва гробници по фарисейски. Напротив, притежава невероятно фино чувство за хумор, усет за импровизация и майсторството да води разговор, но и да внушава идеи. Така го прецених по време на 2-часовата литургия и четирите часа събеседване сетне с него.
Колкото до храма, историтяа му е твърде интересна, както е не по-малко интересно населението на Люляково. За тях обаче ще четете скоро в репортаж във вестник "Монитор", където работя.

Отцовский katehizatsiya

Сценарий : няма

Действие : истинско

Място на действието : храм "Св.св. Кирил и Методий" в Бургас

Действащи лица : баща и дете

Диалог ( записът е тих ):
Момиченцето иска да запали свещ. Бащата го вдига на ръце.
Бащата : Пожелай си нещо.
Детето пали свещ, той го повдига още, съвсем до свещника. Момиченцето се опитва на сложи вощеницата в него.
Детето : Какво да си позелая?
Бащата : Каквото си пожелаеш.
Детето : Ами-и-и, искам толта.

"Теплый" II ... Татьяна без Lolova

Ну, уйди, в скором времени может быть переведен и сценарист.
У меня есть талант и он еще не ясно. Но жизнь вокруг меня спрашивают меня такие истории, во всех случаях будет вызывать интерес людей. Скажем прямо, они, сами сценарии написано. Некоторые даже привести его в течение длительного просмотрен истории. Так долго, что мы забыли, когда именно, но во всех случаях была на момент Тодор Живков. Рассмотрим, пойти куда-нибудь 30 лет назад. Ле-ле! Так давно, и все те же. Ну, не лицо, ни фигуры. Но менталитет.
"Ну почему мы, европейцы, каков был sotsa -!?.! Грязный, подлый, гадкий, Советского, болгаро-советской, советско-болгарский, georgidimitrovski, valkochervenkovski, praveshki и больше вы думаете социализма Мы европейцы думают Европейский. И в ЕС второй год, теперь я слышу кто-то мне Ежи.
Можно, но опять-таки мы находимся в sotsa, чтобы толкать меня к моему доказательств обратного. И не выбрасывайте напрасно письмо slovestnost (вместо этого он упаковал чемоданы для моря), мы проиллюстрируем выше заявление и его наиболее торжественно клянусь в своей пионерской связи izlinyalata что это правда. Правда новаторскую справедливой! Здесь отдавая честь, но вы не можете меня видеть, что на данный момент вы бы поговорить с домашним видео. И даже домашнее видео было запрещено, т. е. было разрешено, но только для номенклатуры кадров. Для остальных из нас, ха свою очередь фильм дома, га вы текущих и прекратить блокирование видео. И хотя я знаю, что, расцвела двух товарищей miliotsioneri. Prebarvat видео, естественно, блокируется их оснастки вилкой, держать его в район и там письменные объяснения чернил два ведра, где ваши видео, которое вы купили его от Corecom (Потому что, только номенклатура имела право делать покупки там), и Зачем смотреть американские фильмы и не болгарских и советских? Ну, иногда случается, и наш родной ударил одного, как в фильме "Жара" на rezhisora Володя Янчев, что помогает нам как-то проглотить первую программу на телевидении со всеми участника лиц, происходящих на нем.
В эти дни, такие сцены состоялась в доме, который так или иначе по сравнению с временем от 30 лет тому назад, сам по себе. Какие еще на один раз подтверждает, что у нас же - одетых в kompleksarstvo в sotschovecheta Европе.
Факты:
Вы живете в доме sotspanelka 70-ER, и все соседи Вертикальная коллективно менять водопроводные трубы. И, как вы его, от одно время, деньги, он призвал хозяев, дал им уставных в нашей стране со времен зрелого социализма предоплаты вызывается с неизвестным на любом другом языке термин "депозит", и положил их в свои квартиры, чтобы poevropeychvat социалистической нашего сантехника. Делайте все возможное, люди, какими бы они могли, nenapraviha, что могли бы сделать.
В нашей стране сделал это:
Вы спросите, что это такое?
Это стены - между ванной и мой офис, белый, оштукатуренные стены недавно чудес и сказочных. Это было, по крайней мере перед входом мастера на дому. После их вступления в ванной без всякой видимой причины, и никто не законы гравитации (они утверждают, что катушки вниз), но отверстие прокола (не стоит на месте они Гагарина себя в невесомости пробурено) по горизонтали между ванной и комнаты .
Излишне утверждать, что никто не взял на себя ответственность. Существовал даже оправдание, кроме ответа: "Labava вашей стене. Здесь вы сохраните "разговора" с владельцем компании и ее подчиненные пьян питомника. Выражение означает, что я не оставят равнодушным. Но не впечатлил "мастеров".

Он был испытан во всех точках, Тодор лет, чтобы работать. За это время я продолжала прыгать на метле "мастера", пока, наконец, он спросил: "Вы знаете, какая часть работы, которую вы любите больше всего? У"
Польщенный и недоумение, спросил: "Что?"
"Молчание", был его лаконичный ответ и продолжала невозмущенной к zamazva с гипсом.
Единственное, что я не в силах был сделать то было продолжать рубить сильнее плоту Atata на кухне.
Ну, теперь, кто может опровергнуть меня, что болгары бежали из социалистической ментальности? Перед тем, как ответить "да" или "нет"

мнениями и сравнить:

http://www.vbox7.ru/play:dd80eb53

http://www.youtube.ru/watch?v=dNTBI4qbmhw

http://www.youtube.ru/watch?v=__F609enJH0&feature=related

Бай Хорошее - красновато-коричневый благословение

Старик из деревни Baylovo пережил как герой истории Елин Пелин

Это эссе я написал огромную но весело. Не раз я написал о дедушке Хорошо, я писал об этом снова и снова ... Ogledayt вверх, искать его. Дайте ему дань. Это бедные до вас, чтобы не выглядеть совсем нравится, но вы и Иисус часто стоял рядом с нами в самые необычные воплощений.

Когда он видит человека в первый раз в его носить одежду красновато-коричневый, снег белой бородой и седыми волосами, как в центре города, инстинктивно ищет камеру выстрела. Для человека, стоящего смиренно окно чугуна в Патриаршем соборе святого Александра Невского собора или в саду храма "Семь святых" кажется более неестественной в этой среде. Тип это неизбежно заставляет вас помнить кого-то и другой герой Елин Пелин, все больше и понимаем, что сказал старик в красновато-коричневый одежды не живут где-нибудь еще, но прямо в деревне классики - Baylovo.

Бег тихо, смиренно опустил голову. Такие ситуации описаны только в жизни святых. Вы можете видеть его глаза только тогда, когда вы говорили. Это случается редко. Humble, но не показаны. Его глаза, когда глаза подвиг, но это только поблагодарить и ускорить с устными неправильно что-то, но если вы только что говорили изображение из старой грунтовки, предполагая, что состояние души описано в классике только с одним словом - мир. Однако, если вы решили сказать слово, она всегда звучит как благословение, говорил правильно организованы литературный болгарский. Это неизбежно прийти и поговорить о вашем покровителя. Говорит об этом вы вдруг называет его, чтобы помочь вам и защищать, как otnaprezh узнали ваше имя, и что из вашего небесного покровителя. Только тогда вы видите глазами рыжие дедушка - ярко-синий, честный и доверчивый, и невинные глаза ребенка. Или тех, кто следит за душу святой.

Это хорошо Добрев, кратко ожидания Хорошо. Общение с ним трудно вести переговоры только тогда, когда он хочет. Тогда неизменно начинается, заявив, что не имеют образования, не читают книг, но закончил всего лишь повод начать цитирование отрывков из Евангелия с очень высокой точностью. Уроки их от тысячи церкви услуг, на которые они слышали от деревенского священника. Не эксклюзивное памяти, однако это знаменитый, и его продолжают сильное желание пожертвовать средства на ремонт и строительство храмов и монастырей. Неверующие сказали бы навязчивой идеей, верующие - призвание Божье.
Любой прошу Лев, красновато-коричневый дед обеспечить храмов. Скажем, раздел 30 000, только Eleshnishkiyat монастырь - 15 000 левов 8000 левов за другой церкви в Baylovo. Любой Лев их выйти из своего окна чугуна. Она, как и иконописцев пожертвования от прошлых странствий более двух десятилетий столичных церквей. Приходит незаметно и тихо prislonyava в притвор, как-то на заднем положении других нищих. Не характеристик, а не ныть, чтобы priplakvashta интонации. Просто встаньте. Но вы никогда не остаются незамеченными, так же, как только намекал на, но красноречивые символы на фоне картин Zaltyu Бояджиев. И Мало выразительный из них.

Хороший дедушка не помнит его дата рождения, известно только год. Это было во время войны, потому что его отец был солдатом пошел. Путем взвешивания лет назад, кажется, что он должен был в 1914 году. Его мать, Екатерина сама подняла несколько детей, его отец погиб на войне. Помните, что она сделала древесины из леса и справляется с жизнью. Хороший дядя научились четвертом отсеке. Голубоглазая дед родился в Baylovo, деревня Елин Пелин.
Потому ли, что его знакомство с писателем, которого сказал, что он был очень хорошим человеком, который знает, что добро и зло дядя Хорошо считает, что люди в городе хорошо.

"Следует иметь справедливости и истины. Это по пути Бога. "Он поручил каждому остановился перед ним. Не хорошо, однако, только человеческие законы, так что они погибнут. Така, в две изречения, звучи философията му, която не пропуска да каже, но не на всекиму, а само на онези, за които сърцето му подсказва, че са добри хора. Бог дал нам лучше законов и только Он спасет нас. Таким образом, в двух предложениях звука философии как он не сможет сказать, но не всем, а только те, для кого его сердце показывает, что они хорошие людей. И люди, как он. Но это не потому, что его голубые глаза, но хорошо, что он и делает основном два десятилетия - для спонсорства храмов и монастырей. Один такой храм перестроен с деньгами просил от него свой дом. Старый человек живет в потертом коттеджный поселок дворе церкви Св. Кирилла и Мефодия в Baylovo. В воскресенье, редкие отучить колокол ее священник здесь, чтобы opee spominal другой человек. Но присутствие его дед задолго до того, которого многие почитают как мир, покидает свой пустой двор будет найдено, чтобы остановить или София автомобиля, даже весь автобус, или только один и еще одна женщина из деревни пойдет слева от него питание принести ему что-то для его скромный образ жизни или просто не включается в сторону, чтобы гарантировать, что этого не случилось ничего необратимого. Не выглядит так полыни дед Матейко
Несмотря на внимание к нему, старик не очень компанейский с ними. Считает, что Женщина не хорошо его когда-либо были, но не spogodili. Головоломки, что Вы, однако, спешит добавить: "Вы, мой ребенок, не волнуйтесь, ничего, что женщина тебя Бог защитит вас.", И добавил имя святого, который в большинстве случаев оказывается ваша личная протектора. Что еще вы не оставили в таких "совпадений", но чтобы принять благословение Рассет деда.

Если сумма не совпадает

Сильвия Николова

Daily Monitor, 3 июля 2008

"Больше, чем я вешу только один грех: все, что я боюсь", написал некоторое время назад сатирик Костадин Roussev - ясный и четкий. Без каких-либо позу. И завоевали сердца даже самых взыскательных читателей.
Краткость подарок. Но качество личности. Честный человек, который живет в мире с самим собой. И с Богом. И, конечно, со своими соседями. Сам человек может лгать. И даже оправдать. Вы можете попробовать prilazhe и Богом. Так или иначе, однако, более сложной является проблема с другими, потому что они здесь, в этой реальности. Их глаза по-прежнему держать вас в фокусе. Чем больше грехов, более проницательные глаза смотрели, как будто их души. Чем больше вы хотите zagarnesh свой собственный позор в чем-нибудь. Так и быть, и лохмотья многословие.
Нечто подобное произошло вчера. Епископ Соединенные Штаты, Канада и Австралия - Иосиф, опубликовал письмо покаяния болгарского народа в одном месте. Покаяние, насколько он понимает ее как таковую. Для его текст (predalag, vitievat и претенциозно), однако играть с слово прощения, в два раза больше в нем предложения попытка самооправдания.
Более того, даже для передачи вину на других - из verbovchitsite, некоторые епископы, правительственные чиновники, даже журналистов.
Наконец, но не ясно, епископ Иосиф Привлекайте внимание читателя на кошку - Kotev - человек, который разработал. Так, однако, не ясно, почему, после того как было так противно, чтобы осудить, не отдали. Да это так, выиграл бы венок мученика одновременно. Но почему-то, примерно через 20 лет борется сутулиться на епископа корона корона шипы слишком neestestestveno. Хотя для некоторых это было бы очень практично. Если, конечно, такую же сумму. Но это случается очень редко. Потому что корона власти, так тому и быть духовным, и гораздо легче, чем шипов, которые увенчались фарисеев Иисус.
Кроме того, епископ Иосиф как-то слишком густой говорит, что наконец-то, чтобы открыть файлы. Пытался это неизвестно. Конечно, он будет открыт, монсеньор. Не беспокойтесь. Статья 26, пункт. 2, пункт 6 Закона о доступе к раскрытию документов и obyavyavyane принадлежности болгарских граждан к государственной безопасности и разведывательных служб болгарской армии, регулирует, как именно будет открывать файлы руководства религиозных организаций. Существует также файл. И карты и отчеты, и все, что вам страх, если конечно, вы действительно был доносчиком. Вполне возможно, что вы не являетесь. И это было бы хорошей новостью. Это, однако, мы можем радоваться теперь. Статья 31 того же закона описывает порядок, в котором каждый гражданин Болгарии может попросить, чтобы быть открытыми файлами и все, что идет с ним. Вопрос о смелости, чтобы сделать это. Есть ли у вас она, в этом будет ваша сила. Потому что, ты помнишь, что Христос сказал: "Не бойся ... Я с вами во все дни до конца света!" (28 Матф., 20).
Тогда я буду спать спокойно. Неважно, где - будь то в Нью-Йорке или в Троянский монастырь, где zarekohte, что будет самостоятельно, если это случится, что вы действительно были информер. Есть еще немного смелости. И вера - в себя, в Бога и своих ближних. Тогда вы, возможно, не люблю тебя, но по крайней мере будут уважать вас.

... ... ... Прости меня, болгарский народ! Епископ Иосиф 1 июля 2008 Он сказал, что Святого Петра по Господь позволил Карл Маркс в конце марксистско Блум "(1989), чтобы посетить землю и видеть плоды своего популярного лозунга. После poobikolil сторонников, поправил он его оригинал и проститься сказал: "мира, прости! Работников" Не так мою исповедь, а не мой идеал Маркс, ни "Капитал" он! Но как идеолог борьбы с религиозным мог сказать "извините", я, раба Божия, за исключением перед стариком и украл мой духовник (их вечная память!) Бенд теперь глава болгарского народа и поэтому, пожалуйста, примите мои признания и прости меня, ибо я найти веские основания. И если общественное мнение большинства, прости меня, я смогу продолжить свою жизнь в условиях мира, без того, чтобы применять более "разумных компромиссов" в его министерстве. Чтобы не пропустить любое время в вашей жизни, начиная от матки. Так, простите меня, болгарский народ, если я виноват перед вами, что я родился в скромной, честный, трудолюбивый православных болгар в 1942 году в деревне бодрствования Slavovitsa, Пазарджик, что мой дед был первым союзником Стамболийски в деревне, как мэр деревня samoglobil когда padarinat привлекли наше волов пастись в иностранной луг;, что вся моя семья, отцовской и материнской линии поклонения ezhenedelno и поддерживается нашей деревне церковь Св. Илия пророк "чисто и уютно, что я спал, как ребенок к бабушке в притворе церкви и тихо молился, чтобы Бог дал мне один день вырасти до пролистывать" толстые и большие красочные книги klirosa и святой алтарь, что вместе с мой брат и моя мать были избиты в массовости и связали, а мы зарабатывать в нашем доме конюшни и молодых быков с автомобилем, Ritlite, плуги, плуги и все "сельские машины, как придет сообщение, что его дед и отец были пойманы в ловушку в Eledzhika и Нижнего Василий подписали "добровольно" вступить в кооператив, что я, опять же после большого сражения мы правильно сделал в 1958 году Прости меня, болгарского народа, что не могу преподавать в школе вашего народа "после сельской средней школы в 1956 году, потому что ваше описание дал мне избран, я внук кулацкого (с 29 акров собственности) и на основе" ненадежность "это не я принято везде, но в Софии семинарии Черепишский станции, Враца, где его дед подружился учитель Борис Попов (Чудо) от Пловдива два года назад, когда он возглавлял мой брат, чтобы сделать экспертизу для семинарии. Прости меня, болгарского народа, только что получил в первом классе семинарии в 1956 году в Черепишский подвергался конкретного испытания. И теплота учителей и христианской этики, который был нашим духовником. Он позвал меня в свою комнату один раз и дал мне тетрадь с названиями всех из моего класса, площади и обязывает меня отметить в ее "грехи" из моих одноклассников и на выходные поехать в своем докладе, что я слышал и видели! Зная от деда и отца деревне Лучший совет, который даже преступников в тюрьме ненавидят злодея, предателя и обвинителя, я сидел в старика три недели. Когда я послал за ним и понял, что я не для этой работы, принятой свой ноутбук обратно, и я никогда не чувствовал, и мое письмо всегда отлично. Когда после многих лет узнав, что я стал монахом, сказал: "Он мой единственный ученик в которых пять лет я был классный тренер, и я не мог понять, каким человеком был" же и я думаю, для него день, это pomenavam в молитве. Прощавай, български народе, че като семинарист с хубавата фуражка със значката СДС открито и без страх съм спорил във влака, в рейса и навсякъде с твоите представители, защитавайки вярата си и че не съм бил пиян “от опиума на народите”; че като семинарист по време на ваканции биех камбаната за богослужение в църквата на село, четях и пеех по Великден, по другите празници и през ваканциите, препирах се със “служителите” ти, които не разрешаваха да ходим на църква, заплашвайки ни, тормозейки ни, измъчвайки ни - и то защото като църква сме били “отделени от държавата” и не мислим като “идеолозите” ти. Прощавай, български народе, че като войник с диплома на семинарист бях насочен към сапьорската рота под внимателното наблюдение на началника по политическата част; че на вечерна проверка не потвърждавах гласно присъствието си, защото старшината на ротата не ме зовеше: “Редник Босаков”, както е редът, а: “Попът тука ли е?”; че след уволнението ми четири пъти ме викаха запас като последния път бях вече в расо, пак по същата причина - “защото съм учил за духовник, вече съм духовник и ще получавам повиквателно, докато е българско”. Прощавай, български народе, че като семинарист след казармата не бях приет за студент в “народните” ти университети, поради семинарската диплома и работих три години в Акумулаторния завод в Пазарджик без право на повишение, защото “бях учил за поп”; че брат ми и децата му ходеха по мъките за жителството си в Пазарджик, понеже имали в семейството си “поп”. Прощавай, български народе, че като студент в Духовната академия през 1966-1970 г. представители на “твоята” власт многократно ме уговаряха да си сменя “акъла и образованието”, за да бъда по-полезен на обществото; че по време на послушанието ми в Троянския манастир в твое име бе направено всичко възможно “да не си губя времето”, а срещу по-голяма заплата да започна цивилна работа в Троян или Ловеч. Прощавай, български народе, че проявих инат към твоите представители и към препоръките им и още като студент приех монашеската схима, промених името си и се облякох в дрехата, която покри греховете на младостта ми; че като иеродякон и иеромонах в Ловеч изпитвах трудност в борбата с изкушенията и предложенията на прелъстителки, които твои представители пращаха по петите ми навсякъде извън светата Митрополия. Прощавай, български народе, че разгневих твой министър на образованието, който в пияно състояние като гост в Загорск протестира, понеже не съм бил в неговите студентски списъци за разпределение в чужбина през 1972 г., а съм бил зачислен вече като професорски степендиант по Пастирско богословие в Московската духовна академия - разбира се, не с неговото “разрешение”, а с благословението на Българския и на Московския и на цяла Русия Патриарси. Прощавай, български народе, че като протосингел и викарий на Софийска митрополия (1973-1982 г.) вече открито влязох в несъгласие с твоята власт относно стопанисването на манастирите, намирането на поддръжници и на личния им състав, ремонта на църквите, реставрирането на храмовете в родното ми село Славовица и с. Бракьовци, запазването на църквата “Св. Иван Рилски” в Перник, съслуженията с големия Левкийски епископ Партений (миро да капе на гроба му), спасяването на “Св. София”, защитаването правата на свещениците в епархията, изпълнението на изискванията според Служебника особено по Великден, снабдяването с материали и поддържането на Синстро, Епархийската работилница, ръкоположенията, повишенията и ежедневието на православния ни клир и семейство. Господи, как оцеляхме! Благодаря Ти за милостта! Спомням си учителя по немски език в Черепишката семинария г-н Колев. При разходка по пътя за манастира, той се спря пред вратата на сградата с класните стаи, погледна в иконата на Неръкотворния образ на Спасителя над входната врата, прекръсти се и каза на български на всеослушание: “Господи Иисусе, на колко хора даваш хляб да Те хвалят, и на много повече - да Те хулят! Чуден Си в милостта Си!” Спирам сега просветеното ти внимание, мой български народе, на най-хубавите ми години, които бяха години на борба с поднебесните сили на злобата и с вътрешните сили на моя пол и характер. Но тук иде реч повече за служебната ми характеристика. Не зная дали ще бъда правилно разбран, ако разкажа личните си преживявания като протосингел на Софийския митрополит Максим, който по Устава на Църквата ни е и Български Патриарх. По това време първи викарий беше Левкийският епископ Партений, завърнал се наскоро от църковно служение в Америка. Появи се веднъж преписка за ремонта на стар по години храм. Нуждаеше се спешно от укрепване. Средства имаше. Но твоята власт, народе мой, не разрешаваше. Отецът написа писмо със зов за помощ. Негово Светейшество резолира: “В Съвета. Съгласно закона.” Дядо Партений, като председателстващ заседанията на Епархийския съвет, реагира: “Ако спазим закона, храмът ще падне. Господ ще ни осъди! Ако нарушим закона, “народната власт” ще ни тикне в затвора! Предпочитам второто!” А аз като протосингел бях изпълнител на постановлението. Колизия, нали? Възстановихме храма и Господ ни помилва. Силни бяха молитвите на дядо Партений! Да, идваха при мен “чекисти” (така ги наричам и до днес). Някои казваха откровено кои и какви са. Бяха с големи чинове, но с цивилно облекло, разбира се. Обаждаха се първом по телефона. Оттогава не харесвам телефона. Определяха срещи. Веднъж дори двама ме “инструктираха” - млади мъже, на моите години бяха. Имената им не помня. На единия даже измислих прякор “Котката”. После приятели, които са били викани от него, ми казаха, че фамилното му име било Котев. Сигурно и той ме е кръстил. Ще разберем като се отвори досието ми. Много силно съм преживявал всяка среща с Котката. Питал съм дядо Партений, г-н Стефан Цочев - секретар на Митрополията, стареца дядо Геласий, дори шофьора на дядо Максим г-н Борис Попгеоргиев, дали да отивам. Казваха: “Щом викат, иди, но умната!” Затова действах съгласно съвета на св. апостол Павел: “Всичко изпитайте, о доброто се дръжте”. Много пъти като го слушах, ми е домилявало и си спомнях думите на Лермонтов за демона, който пада в ада без надежда някой да го помене с добро. В дисертационната ми работа съм писал и за отец (сега вече свети) Алексей Мечев, който дори за дявола употребявал ласкателното слово - “окаяшка” и се отнасял към него с добродушие. “Тебя окаяшка смущает. Ишь он какой!” - казвал често той. По време на срещите Котката предлагаше шоколадови бонбони и многозвезден коняк - сигурно си мислеше, че след почерпка бих могъл да се разприказвам. Не съм сигурен обаче, че са сложили в досието ми нещо, защото усещах, че се очакваше друг отговор и недоволството беше явно. Инструкциите бяха винаги почти едни и същи - всички в БПЦ трябвало да вярваме най-вече на Старозагорския митрополит Панкратий. Той бил най-добрия, най-верния, най-заслужилия. Той бил “нашият човек” в БПЦ. Усещах също, че Котката бе неспокоен. Страхуваше се от всеки шум. Когато бяхме в апартамента, в който ме водеше, гледаше често през шпионката на вратата. Апартаментът беше голям, обзаведен само със столове, маси и дивани. В разговорите без страх съм му говорил за Бога, че във и от Него идва всичко - стабилността, мира, мъдростта и радостта. Бог е непоклатимата сила в нашия живот. Говорил съм му с цялото си сърце, разпалено, уверено, със сила и духовна власт. Старал съм се да премислям всяка дума, всяко движение и страх. Бог ми е свидетел как съм Го молел да ми помогне и да ме избави от падение, а да ме научи да пазя душата си, устата си, сърцето си, ръцете си от лошото и да приеме покаянието ми като ме предпази занапред от “лоша среща и пладнешки демон”. Защото знаех думите на св. Пимен Велики: “Вярвайте ми, братя, където е дяволът, там и аз ще бъда хвърлен.” Но св. Пимен вдигаше мъртъвци от гроба. Значи Бог е приемал плача му, очиствал е греховете му. Споделях често, че мненията на чекистите за много хора и събития в БПЦ не са достоверни, че ни безпокоят без причини, че сме най-добрите граждани на страната, подчиняваме се на законите, плащаме си данъците, а оставаме без доверие. Особено негодувах когато ме караха да мисля като тях, защото беше ясно, че не са прави. Задавах също и въпроса - защо с нас, кротките и благочестиви православни християни, се занимават хора с “ютии на кръста”, поставени така, че като се наведат, да се вижда. Отговорът винаги беше, че не мислим като тях и че сме отделени от държавата, на което отговарях: “Да, но никога не сме успявали да се освободим от нея!” Подчертаваше се гневно, че мнозинството владици и свещеници не са вярващи хора и не живеят според православния начин на живот. Отговарях, че мнозинството от нас изпитва страх и не споделяме мненията си, говорим дори противоположното, за да не би да си “навлечем беля” на главата. Какво е в съцето ни обаче, знае само Бог! С гордост ме уверяваха, че можели да унищожат БПЦ за нула време, но се съобразявали с положението в света. Вярваха, че такъв ден ще настъпи. Разбира се, на изпроводяк Котката винаги казваше да не споделям нищо с никого за срещата. И сега се чудя, мой български народе, как съм имал дръзновението да реагирам с недоумение, че щом чекистите са стигнали до това “дередже” и “ние поповете” да сме в “специалните служби”, то явно е, че “сигурността” им не ще да е била много сигурна. Все имах чувството, че толкоз “професионално” си върша работата, че скоро ще ме задраскат като “много говорещ без страх” от нищо. Или ще се убедят, че съм “кон с капаци”. Постоянно исках да се върна в Родината. Освен това разбирах, че всичко се знаеше - какво става в Светия Синод, митрополията, академията и във всяка църква. На Маринчев и на Котката изрично съм заявявал, че техните копои ги заблуждават и ние ги знаем кои са. Уверяваха ме винаги, че знаят какво правят. Цитирал съм им дори “татовата приказка“, че овцете в Делиормана винаги били близнили, но в отчетите до него било писано, че са родили най-малко по 6 или 8 агнета всяка. Истината беше, че не можех да се откача от Котката, който ме дебнеше и често без никакво право на отказ ме привикваше “да се видим”. Така играехме с него на котка и мишка. Чекистът беше котката, аз бях мишката. Като богослов обаче бях уверен, че ако позволя на света да ме разпне, то това ще бъде трагично за мен и ще стана трагична личност. Затова играех и мисля, че го победих, точно защото го одухотворявах. С Божията помощ след няколко години неговата система рухна, т.е. мишката надживя котката. Системата се сгромоляса, защото работата на чекиста беше насилие и всяваше страх и ужас. Хубавото е, че трудовете му в папките ще погнусят света и вярвам, че сега и той самият се срамува от себе си. Разбира се, позор ще е и за нас, поменатите вътре. И дай Бог, това зло никога да не се повтори. Досиетата са урок за народа - подведените сме виновни, че поради страх сме се поддали, но по-виновни са тези, които ни съблазняваха. Те са все още сред нас, знаем ги. Очакваме да са с гузна съвест, защото работата им беше мръсна. Най-хубавото обаче е, че Светата Църква победи злото и продължава да дава живот, защото истинският живот се състои в побеждаване на злото. Какво обаче са писали “тайните служби”? Право да кажа, не зная. Иначе устно са ми казвали, че съм вироглав и ще си счупя главата; предупреждавали са ме, че дядо Патриархът не може вечно да ме пази; че трябва да коригирам характера и поведението си, да не изразявам лично мнение и да не съм толкова “курназ“. С една дума, от всички страни бях оглеждан, следен, пробван, изкушаван, дори ненавиждан. Даже в Светия Синод тогава е било обсъждано официално моето поведение. Чрез дядо Варлаам Пловдивски “приятелски” бях уведомен да не “подвеждам повече Негово Светейшество”. Явно се опълчих, разбира се, като научих, че Св. Синод не поема защитата срещу отнемането на храма “Св. София” в София и срещу разрушаването на “Св. Иван Рилски” в Перник, та трябваше по митрополитска линия да ги спасяваме. И го направихме с Божията помощ! Негово Светейшество като Софийски Митрополит показа геройство. Особено фрапиращ бе случаят с Перник. Дойде писмо, че ще бутат църквата, защото камбанният й звън безпокоял първия секретар на партията, чиято канцелария била с изглед към храма! Събратята свещенослужители и църковните труженици от онова време ще си спомнят силния по онова време Комитет по въпросите на БПЦ и на религиозните култове у нас. Ами че то не беше един или два пъти! Това беше ежедневие, години наред при Кючуков и Тодоров, при Баръмов и Арсенов, при Попов и Маринчев, при Шарков, Иванов и кого ли още не. Те ни привикваха в Комитета, някои от тях идваха в митрополията, биеха по бюрата, викаха, крещяха, разпореждаха се като у дома си. Де да зная, откъде ми е идвала силата, но веднъж и аз викнах и им казах да затворят вратата на канцеларията ми с външната дръжка и никога повече да не влизат при мен. И си излязоха! И повече не се върнаха! На един, препоръчан от Външното министерство “като наш човек”, дори не позволих да стъпи в наш манастир, където бе “назначен” от тях за наш домакин. Тогава отговарях за манастирите в Софийска епархия. Като служител, който си гонеше работата, съм имал взаимоотношения с мнозина, които са искали среща, идвали са даже направо при мен, без да кажат причината. Съпровождал съм чужденци, църковни и светски; за много от тях са искали писмен доклад от тогавашния Външен отдел при Св. Синод. Бях включен в курс по английски език, с евентуална възможност за служение зад граница. В края на курса, помня, че искаха писмено мнение от всеки курсист, ако бъде пратен на задранично служение, как би се справил с работата си, анализирайки лекциите на инструкторите. По решение на Св. Синод съм бил делегат на икуменически събирания в Прага, Найроби, Москва. Разбира се, че като участник в секциите съм писал част от общия доклад на делегацията до Св. Синод. Прости меня, болгарский народ! Многократно съм се изповядвал за моите мисли, думи и дела. Четена ми е и разрешителна молитва. Мнозина са ме успокоявали, че времето е било такова и никой не бе оставен на мира. Освен това длъжностите ми в ония времена бяха малки. Протосингелството ми в Ловеч и София мина под пълен контрол. Дядо Патриархът беше млад и строг. Дядо Партений беше духовен страж и правило за мен. Светият Синод имаше други “любимци” в това време. Тройката и постоянното присъствие в малкия състав на Св. Синод (митрополит Панкратий, митрополит Филарет и митрополит Калиник) контролираше нещата и се доверяваше само на проверени. Дори дядо Йосиф Варненски веднъж питал за мен: “Светейший, твоят протосингел читав ли е?” На което Негово Светейшество отвърнал: “Владико, питай го. На момента ще ти отговори!” При отбелязването на една важна годишнина се появи повод да се заговори повече за мен. Сегашният Неврокопски Митрополит Натанаил е “коригирал” Христо Маринчев, че не съм такъв, за какъвто са ме представяли пред него. Даже го уверил, че се познаваме дълги години като послушници в Троянския манастир и че съм станал жертва на клевета. Така, след 10 години служба в София тръгнах по стъпалата на йерархичната кариера. В тази връзка, кой би могъл да знае какво е написано в “папката ми” през този период! Когато се разчу решението на Светия Синод, че ще ставам епископ, активисти в расо и в цивилно облекло понечиха тайно да ме привлекат към техните занимания и действия, но вероятно не им допаднах и ме изоставиха. В “подготовката” ми за служение зад граница обаче, макар че бях същевременно игумен на Троянския манастир и Първи викарий на Софийския митрополит, след смъртта на дядо Партений на няколко пъти се явиха “инструктори”, придружавани от т. нар. в църковните среди “нашите генерали” Попов и Маринчев. Те така и не оставиха трайни спомени у мен, въпреки че е възможно да са “запечатали” техни писания “тайным образом”. В действителност г-н Андреев ми отговори от името на Комисията, която председателстваше, че за мен “не са събирани никакви сведения”, но аз му нямам вяра. Прощавай, български народе, за принципността ми през 27-годишното ми задгранично служение в САЩ, Канада и Австралия (1982-2008), което послушно приех по-скоро като наказание “выше и дальше”, тъй като обичам Родината си и желаех да работя по църковна линия в нейните граници. Не зная дали малкият състав на Св. Синод тогава е смятал, че след усърднопотрудилите се дядо Симеон и дядо Дометиан, аз трябва да се проваля. Но Господ даде сила и мъдрост за тези години в Епархията ни в Америка, Канада и Австралия да се възстанови единството и да се обогати духовно и материално за години напред. Прощавай, български народе, че колчем пожелавах завръщане в Отечеството след изтичане на 4-годишната ми командировка, толкоз по-скоро Върховната ни църковна власт със съгласието на “почитаемия Комитет” два пъти удължаваше срока, така че да стоя настрани и надалеч. И точно когато стана “промяната“, Св. Синод обедини “изкуствено разделената за 20 г.” малка епархия - през 1969 г. на три части; през 1972 г. на две части и през 1989 г. на една част - и на следващия ден 19 декември “свободно” ме избра за първия след “промяната” митрополит. Прощавай, български народе, за недоумението, което изпитвам до днес, че при тогавашните установления бях елиминиран от каталозите за избор на митрополит в Родината; че като противник на разкола бях два пъти уволняван по чл. 13 от тоталитарния закон за вероизповеданията от 1949 г. от Методи Спасов; че удържах обидите и огорченията в епархията ми от избраните от теб в най-новото време президенти, министър председатели, министри на външните работи, посланици и консули в Америка, изпратени от теб да извършат подобна дейност зад граница от твое име; че не се вслушах в инструкциите и не се поддадох на натиска на средствата за масова информация, а загубихме около един милион щатски долара за ненужни съдебни процеси, които доказаха истината, че не твои организации и групировки, а точно Българската източноправославна епархия в САЩ, Канада и Австралия е собственик на хубавия ни имот в Ню Йорк с настояща цена около 7 милиона долара; че след спирането на финансовата издръжка от Св. Синод през 1990 г. и установяването на Ню Йорк за седалище на митрополита от 4-ия Църковно-народен събор, синодалните сгради в Акрон и Вашингтон загубиха привилегиите си на епископски центрове, поради което се взе решение да се продадат. Получените доходи от продажбата на имота се върнаха директно в касата на Св. Синод (сградата в Акрон се закупи за 110 000 щ.д. и след 13 години се продаде за 343 000 щ.д., а сградата във Вашингтон бе закупена от българското посолство за 200 000 щ.д., а след 20 години се продаде за 799 000 щ.д.). Прощавай, български народе, за решимостта ми след избора ми за митрополит на САЩ, Канада и Австралия до живот да стана български американец с благонамерението си да придобия всички православни българи под купола на Майката БПЦ и нейната епархия в т. нар. Нов свят. Прощавай, български народе, за предложението ми пред Св. Синод през 2000-та година да отворим вратите на Епархията и за другородци - добри православни вярващи, като им ръкоположим свещеници и дякони, които обичат България и прославят без умора българската святост понастоящем в 9 енории, три манастира и две мисии, вече готови да получат статут на енории, понеже имат повече от 35 члена. Прощавай, български народе, че и понастоящем поддържам разбирането си, че културният клуб, училището и социалните ни изяви в чужбина следва да са в рамките на църквата и всяка наша енория да е една “малка България”. Защото, където има самостоятелни културни клубове и училища в чужбина, там църквата е изолирана - тя остава аут. Прощавай, български народе, ако при отваряне на досието ми се намерят мои доклади до Св. Синод по служебна линия, които съм изготвял, пиша и ще съставям и пращам и занапред като мое уставно задължение. Съвестта ми е чиста. Мисля, че не съм оклеветил или ощетил персонално никого. Вършил съм всичко, което е в интерес само на българското църковно дело в САЩ, Канада и Австралия. Затова, като Закхей изповядам не само пред Господа, но и пред теб, български народе, че ако съм ощетил някого морално и материално и той, тя или те го докажат, съм готов да заплатя всяка щета четворно. Добре направиха избранниците ти, български народе, че постановиха отварянето и на нашите “секретни папки“. Това е подготовка за Всеобщия съд. Твоята воля е и Божия. Затова нека се огласи всичко скрито в тях. Това е тренировка за нас и нашите души, защото сме се позабравили. Това ще е едно прочистване, което е добро и за моята душа. Наистина, не мога всичко да си спомня и е възможно да се изненадам от собствените си думи и дела, но искам да видя с очите си какво представлява понятието “досие”, което толкова години ме плаши денем и нощем. Да, сложна работа е, защото никой не знае кой се е “грижил” за него. Спомням си, че г-н проф. Калин Янакиев последователно апелираше да се отворят досиетата и на хората, които бяха принуждавани да доносничат. Защото никой от нас не е искал, не е знаел, не се е натискал да е ченге. Те ни търсеха, те ни плашеха, те ни привикваха, те ни даваха лист, молив и даже име на личност, за която да пишем или ни записваха на касетофон, което значеше, че после някой ще го дешифрира и ще си губи време да го докладва нагоре и по-нагоре! Те си нямаха друга работа, те не си вярваха един на друг, те не вярваха и на нас. Някой писа, че се интересували и от изповедите на бабите! Глупаво и несъстоятелно остава това твърдение! Аз например не бях изповедник. А и да бях, всички знаем, че изповедта не се споделя! Най-голямата “чуденка” и най-голямата “питанка” досега съм поставял на проблема за “скритата тайна” за себе си: Съм ли таен агент на ДС или не съм?!?! Никой друг - само Бог знае каква е борбата в душата ми! Трагедия! Затова благопожеланието ми към българския народ е за в бъдеще добре да преценява на кого да се довери, що се касае за сътрудничеството с тайната държавна сигурност. Защото виждаме какво се случва сега - нито е тайна, нито е държавна, нито е сигурност - държавната сигурност. И че нищо вечно няма. И ако тук на земята не се разкрият нещата, ангелите при Всеобщия съд ще отворят досиетата и всичко тайно ще се разгласи навред. Бог да ни е на помощ тогава! Истина е, български народе, че ако водех духовен живот, щях да видя греховете си и прокажената си душа, щях да осъзная недостойнствата си и щях да съм по-близко до Господа. Но истина е и това, че Бог е милостив и към мен, изпитва ме чрез страдания, за да усили вярата и доверието ми към Него. Духовният закон също казва, че този, който ще наследи Царството Божие, трябва да страда (Деян. 14:22). В света скърби ще имате, каза Господ на последователите Си (Лук 21:19). И който претърпи докрай, ще бъде спасен (Марк 13:13), казва Господ. Така че, нека да идват по-скоро тежките дни на досиетата. Непременно да се отворят. Аз искам да страдам тук на земята, да изкупя греха си още тук пред българския народ. Затова правя тази репетиция на признание, покаяние и изповед на прегрешенията си, преди да съм се явил пред Всеправедния съдия. Съд народен - съд Божий! Ако не бяха досиетата, за да разкрият всичките тия гнусотии, допълнения, изменения, поощрения и какви ли не още щения, щях да остана горделив и груб към себе си. Сега навеждам глава, мой български народе, смирявам се прилежно, викам към Господа да ме чуе и моля събратята, сестрите, чедата си, приятелите си и народа Божи, да ми дадете прошка. Зная, български народе, че Господ допусна свети Иван Рилски да бъде бит и блъскан от скалата на молитвата от демони. Господ позволи свети Серафим Саровски да бъде бит и пребит от зли люде. Откъде да зная, дали Господ е допуснал и аз да бъда потаен агент, за да повлияе чрез мен на истинските агенти. Моят небесен ангел св. Йосиф Благообразни от Ариматея беше таен ученик на Господа, но ако не беше той с Никодима, в ония дни, когато всичко се бе изпокрило от страх, Христос и до днес да виси на кръста, без да има кой да го измоли от Пилата, да го свали от дървото на живота, да закупи мазилата, да Го помаже по правилата и собствения си гроб от любов да Му отдаде. Не мърморя, а благодаря на Бога, мой български народе, без Чиято воля не става нищо по света, за възможността да се покая и получа прошка и от теб. Обещавам да се отклонявам от злото и да правя добро (Пс. 33:15). И друго искам да споделя с теб, което много ме измъчва. Когато Господ Иисус Христос след нахранването на 5-те хиляди души започна да говори за хляба на живота, мнозина Го напуснаха, не можейки да разберат Неговите думи. Те постъпиха честно. Тяхната мъдрост не можеше да се издига нагоре към Духа на истината. Но Юда не напусна Господа Иисуса Христа, защото той държеше ковчежето с парите, от които взимаше за себе си. Той дори таеше надежда за по-големи неща. Както останалите, така и той очакваше Месията да дойде на власт, за да ползва всевъзможни облаги. Когато обаче научи, че Иисус Христос няма план да създава Негово Царство на земята и че Го очаква смърт, той премина на страната на Неговите врагове, предаде Христа и получи 30 сребърника. Знаем края му. Не е нищо необичайно да сравняваме с Юда днес тия като мен, които са се престрували, че са заедно с Христа. Не е изненадващо, че след като преминахме към враговете на Христа, не получихме като тях заслуженото, т.е. да не сме на власт. Болното за нас е, че и в двата случая вредихме и вредим на душите си, защото ако следваме Христа без вяра, в името на личната ни изгода и заради личното си добруване, ние сме предавали Христа и никога и никъде предателите не са се радвали на вяра, доверие и респект. Аз съм един от тях, психически “юродив”, който 38 години строих дом върху пясък, защото малкото изкушение подкопа дома ми и затова падането ми е голямо. Господ да е милостив! Ще се повторя, мой български народе, че без изпитание никой не може да достигне спасение. Според мнозина в нашето гражданско, и за жалост нецърковно общество, нашите владици и свещеници начело с Техни Светейшества Патриарх Кирил и Максим сме комунистически агенти, комунизирани и провеждащи комунистическа пропаганда. Но още дядо Партений Левкийски, като викарий на Митрополит Андрей през 1966 г. в Ню Йорк писа: “…Да се твърди, че Негово Светейшество, Св. Синод и свещениците в България са комунизирани, това е най-големия комплемент, който може да се направи на комунистите, които само за това мечтаят - тяхната партия да бъде всенародна и доминираща. Така че, който твърди, че даже Църквата е комунизирана, той е всъщност агент на комунизма, защото говори за неговия пълен успех в България, когато комунистите са само шепа терористи, които насила управляват нашата страна.” Това може да ви се види като твърде дълга теоретизация. “Молбата ми е ясна”, продължава дядо Партений, “кажете да престанат да хулят нашата родна Църква, която не е потурчена през турско робство и толкова по-малко може да бъде комунизирана сега, защото комунизъм днес значи само безбожие! И да престанем да се делим на лагери и разколи, защото така се сами омаломощаваме, за да печелят нашите врагове от нашата взаимна вражда. Единни бихме могли да бъдем повече полезни на нашата нещастна Родина, защото каквото кажем в нейна полза, няма да отиде друг от собсрвена среда да го отрече и да постави силния чужденец в недоумение, кого да слуша и какво да направи за България...” На 6 февруари 2007 г. в “Дневник.Бг” досточтимият проф. Огнян Герджиков заяви в интервюто си: ”По време на тоталитаризма Българската православна църква беше в огромна степен на подчиненост на държавата, режимът провеждаше такава кадрова политика, че в Семинарията и духовните училища да попадат всъщност неподходящи за там. Доколкото знам, в известен период държавата не е позволявала в тези училища да влизат ученици с висок успех, така че да бъде материалът не толкова добър.” Ето, мой български народе, аз съм от този материал, “не толкова добър”. Значи твоята държава ни държеше в подчинение и със закони и заплахи ни правеше зорлем “нейни верни сътрудници”, да принадлежим към службите й като бъдем “доносници“. Същата тази държава на българите, знаейки нашето жалко положение тогава, сега търси жертвите измежду нас, тогавашните жертви. Така че, и тогава, и сега, ние - служителите на БПЦ - си оставаме “жертви”. Прощавай мой мили български народе, но това за мен представлява гонение срещу БПЦ, нейния клир и православно изпълнение! Затова бих искал да зная, кой е пострадал от “моите донесения”, кого са убили, затворили, унижили или уволнили заради мен? Какво е донасяно от мен и какви са изгодите на държавата на българите и загубите на Църквата на българите от моето агентурно минало? Искам непременно да зная това. Кой и какво всъщност е доносникът? За какво е донасял той пред тайните служби писмено или устно? Логически за неща, на които е бил свидетел. Тогава се налага да обясним значението на “свидетел”. Тази дума има поне три значения. Имам лично преживяване. Представете си: вървите по улицата и виждате как един фанатик-атеист ме напада, хваща ме за расото, дърпа, къса, крещи, вика, старае се да ме докосне и до брадата и ме обвинява в опияняване на българския народ. Благодарение на това, че Господ ми даде сила и мощ, отблъснах нападателя и той избяга. Пита милиционерът, а сетне и тайният чекист: “Какво видяхте?” На вас ви е все едно кой е крив и кой е прав, просто казвате или описвате какво сте видели. Вие не защитавате единия, не заклеймявате другия, само описвате това, което са видели очите ви и са чули ушите ви. Има и друго положение на “свидетел” - в съда свидетелят се изказва за подсъдимия или против него. Той е направил избор. Но има и “свидетел” от съвсем друг вид - свидетел, когото каним да стане близък нам човек, свидетел на тайнства на нашия живот, свидетел, когото искаме до себе си, когато имаме най-красив момент от живота си. Такъв човек е духовникът. И с какво чувство трябва да стои той?! Колко дълбоко трябва да разбира, че той е само свидетел, но не и страничен човек, а да стои стабилно, като приятел на Господа и на хората! Какво може да доносничи такъв духовник? Въпреки последния аргумент, мой български народе, понеже вече го съобщих най-отговорно, пак повтарям: ако се докаже, че съм бил агент на тайните служби, веднага си давам оставката, независимо дали Св. Синод ще намери основания за освобождаването ми от длъжността “На САЩ, Канада и Австралия Митрополит“. Троянският манастир е мой вечен дом. При замонашването си обещах, че няма да го напускам своеволно! Това е. Каквото казах, казах! Мой български народе, имам още една голяма мъка на сърце, която искам също да споделя с теб. Майка ми, старата, прочела по вестниците, че съм бил комунист. И като си отидох да я видя, тя излезе пред портата на село, дигна бастуна, който й бях купил от Ню Йорк, и понечи да ме бие. Изненадан, аз хванах бастуна преди да стигне до главата ми, но чух последните майчини думи, които страшно ме заболяха и които няма да забравя, докато съм жив: “Аз не съм майка на комунист, разбираш ли?”, крещеше тя, “Аз не съм родила комунист! За теб пишат, че си комунист! А не казваш? Криеш! Не искам да те видя, нито да те чуя! Не съм ти майка повече! Комунист! Отивай си!” И като влезе вътре, ми заключи портата. Милата, не искаше да чуе никакви оправдания. Не даде и прошка. Върнах се в София и на следващия ден отпътувах за Ню Йорк. След месец и половина ми съобщиха, че предала Богу дух с моето име на уста. Не можах да отида на погребението й, както не ходих и на погребенията на татко и брат ми. Винаги служебно зает, надалеч! Та с какво и как би ме утешил, народе мой? И за теб ли съм комунист? Народе мой, накрая ми се иска да споделя едно мое пожелание към теб. Знаеш сигурно, че като дошъл на власт, испанският крал Хуан Карлос забранил на народа си да поменава занапред името на Франко. Така Испания тръгна напред! Защо и ние да не забраним произнасянето на думата “комунист“ след отварянето на досиетата? И България обезателно ще тръгне по-уверено напред! И в заключение, прощавай, български народе, че вече 38 години в расо съм започвал всяко мое начинание и старание в името на Отца, и Сина, и Светаго Духа - не в твое име, а от твое име, “за всички и заради всичко”.